BAB I
PENDAHULUAN
A.
Latar Belakang
Al-Qur’an adalah sumber utama ajaran Islam dan
pedoman hidup bagi setiap muslim. Al-Qur’an bukan sekedar memuat petunjuk
tentang hubungan manusia dengan Tuhan, tapi
juga mengatur hubungan manusia dengan sesamanya serta
manusia dengan alam sekitarnya. Untuk memahami ajaran Islam secara sempurna (kaffah),
diperlukan pemahaman terhadap kandungan Al-Qur’an
dan mengamalkannya dalam kehidupan sehari-hari secara
sungguh-sungguh dan konsisten.
Dapat diketahui, Al-Quran suatu bahasa yang kaya kosakata dan makna. Al-Qur’an
berbahasa Arab, tidak berarti semua orang Arab atau orang yang mahir dalam
bahasa Arab, dapat memahami Al-Qur’an secara rinci. Bahkan, para sahabat
mengalami kesulitan untuk memahami kandungan Al-Qur’an, kalau hanya mendengarkan
dari Rasulullah SAW. Untuk memahami Al-Qur’an tidak cukup dengan kemampuan dan
menguasai bahasa Arab saja, tetapi lebih dari itu harus menguasai ilmu
penunjang (ilmu alat). Hasbi Ash-Shiddieqi menyatakan untuk dapat memahami
Al-Qur’an dengan sempurna, bahkan untuk menerjemahkannya sekalipun, diperlukan
sejumlah ilmu pengetahuan, yang disebut ‘ulum Al-Qur’an.[1]
Mata pelajaran “Study Al-Qur’an”
merupakan ilmu yang penting karena setiap mukmin pasti membutuhkan dan sebaik-baik
bacaan bagi orang mukmin adalah Al-Quran, baik di kala senang maupun dikala
susah dikala gembira ataupun dikala sedih, bahkan membaca al-quran menjadi obat
dan penawar orang yang gelisah jiwanya. Oleh karena akan kami bahas
namun
tidak mungkin penulis menyampaikan secara rinci pada makalah yang sifatnya
terbatas ini. Oleh karena itu, penulis hanya mengambil
beberapa topik yang hanya membahas Pengertian
Al-Qur’an, nama-nama Al-Qur’an besertaan arti dan implikasi Al-Qur’an.
BAB II
PEMBAHASAN
A.
Pengertian
Al-Qur'ann
Al-Qur’an ialah kalam Allah
Swt yang merupakan mukjizat yang diturunkan (diwahyukan) kepada Nabi Muhammad
Saw. Ayat-ayatnya diturunkan secara berangsur-angsur selama kurang lebih 23
tahun, atau tepatnya 22 tahun, 2 bulan, 22 hari, yakni sejak beliau diangkat
menjadi rasul pada usia 40 tahun hingga masa wafat beliau pada usia 63 tahun.
Selama itu Al-Qur’an turun memberikan petunjuk, mengomentari peristiwa, dan
menjawab berbagai kasus pada waktu itu.[2]
Umat Islam meyakini bahwa Al-Qur’an merupakan puncak dan penutup wahyu Allah.
Menurut Ali Ash-Shabuni Al-Qur’an adalah firman Allah yang tiada tandingannya, diturunkan kepada Nabi Muhammad
SAW penutup para Nabi dan Rasul, dengan perantaraan Malaikat Jibril. dan ditulis pada mushaf-mushaf
yang kemudian disampaikan kepada kita secara mutawatir, serta membaca dan mempelajarinya merupakan ibadah, yang dimulai dengan surat Al-Fatihah dan ditutup dengan surat An-Nas.
Sedangkan ditinjau
turunnya Al-Qur'an, Sebagian Ulama menentukan
definisi berdasarkan lokasi tempat turunnya ayat atau surat. Sebagian Ulama menentukan definisi berdasarkan orang-
orang atau golongan yang yang menjadi sasaran (khitab) ayat atau surat. Sebagian Ulama lain menentukan definisi berdasarkan masa
turunnya suatu surat atau ayat, sehingga mereka mendefinisikan: Makiyah
ialah suatu surat atau ayat yang diturukan sebelum Nabi SAW melakukan hijrah ke
Madinah meskipun turunya di luar daerah Mekah, dan Madaniyah ialah suatu
surat atau ayat yang turunnya setelah Nabi melakukan hijrah meskipun turun di
luar Madinah. Dari beberapa definisi di atas, definisi yang ketiga yang lebih populer
dikalangan Ulama merupakan definisi yang paling tepat.[3]
Dari
pengertian diatas dapat disimpulkan bahwa Al-Quran adalah kalamulloh (firman
Allah) yang diturunkan kepada Nabi
Muhammad Saw secara mutawatir. pertamakali diturunkan surat Al Alaq dan terakir
diturunkan surat Al Maidah kemudian dikumpulkan dalam mushaf-mushof yang
diawali surat Al fatiha, diakiri surat An-nas dan membaca merupakan ibadah.
B. Nama-nama Al-Qur’an dan Arti
Sesuai dengan keanekaragaman Al-Qur’an yang menyentuh segala macam sisi-sisi kehidupan manusia. Berikut adalah nama –nama lain Al Qur’an yang diturunkan Malaikat Jibril kepada Rasulullah SAW[4]:
1) Al-Kitab (buku) Kitab (Al-Qur'an) ini tidak ada keraguan padanya; petunjuk bagi mereka
yang bertaqwa (QS. Al-Baqarah [2]:2)
2) Al-Furqan (pembeda benar salah) Maha suci Allah yang telah menurunkan
Al-Furqaan (Al-Qur'an) kepada hamba-Nya, agar dia menjadi pemberi peringatan
kepada seluruh alam. (QS. Al Furqaan [25]:1)
3) Adz-Dzikr (pemberi peringatan) Sesungguhnya Kami-lah yang menurunkan
Adz-Dzikr (Al-Qur'an), dan sesungguhnya Kami benar-benar memeliharanya.
(QS. Al Hijr [15]:9)
4) Al-Mau'idhah (pelajaran/nasihat) Hai manusia, sesungguhnya telah datang
kepadamu pelajaran dari Tuhanmu dan penyembuh bagi penyakit-penyakit (yang
berada) dalam dada dan petunjuk serta rahmat bagi orang-orang yang beriman. (QS.
Yunus [10]:57)
5) Asy-Syifa' (obat/penyembuh) Hai manusia, sesungguhnya telah datang kepadamu pelajaran dari
Tuhanmu dan penyembuh bagi penyakit-penyakit (yang berada) dalam dada dan
petunjuk serta rahmat bagi orang-orang yang beriman. (QS. Yunus [10]:57)
6) Al-Hukm (peraturan/hukum) Dan demikianlah, Kami telah menurunkan
Al-Qur'an itu sebagai peraturan (yang benar) dalam bahasa Arab. Dan seandainya
kamu mengikuti hawa nafsu mereka setelah datang pengetahuan kepadamu, maka sekali-kali
tidak ada pelindung dan pemelihara bagimu terhadap (siksa) Allah. (QS. Ar
Ra'd [13]:37)
7) Al-Hikmah (kebijaksanaan) Itulah sebagian hikmah yang diwahyukan Tuhanmu kepadamu. Dan janganlah
kamu mengadakan tuhan yang lain di samping Allah, yang menyebabkan kamu
dilemparkan ke dalam neraka dalam keadaan tercela lagi dijauhkan (dari rahmat
Allah). (QS. Al Israa' [17]:39)
8) Al-Huda (petunjuk) Dan sesungguhnya kami tatkala mendengar petunjuk (Al-Qur'an), kami
beriman kepadanya. Barangsiapa beriman kepada Tuhannya, maka ia tidak takut
akan pengurangan pahala dan tidak (takut pula) akan penambahan dosa dan
kesalahan. (QS. Al Jin [72]:13)
9) At-Tanzil (yang diturunkan) Dan sesungguhnya Al Quran ini benar-benar
diturunkan oleh Tuhan semesta alam, (QS. Asy Syu’araa’ [26]:192)
10) Ar-Rahmat (karunia) Dan sesungguhnya Al Qur'an itu benar-benar menjadi petunjuk dan rahmat
bagi orang-orang yang beriman. (QS. An Naml [27]:77)
11) Ar-Ruh (ruh) Dan demikianlah Kami wahyukan kepadamu ruh (Al-Qur'an) dengan perintah
Kami. Sebelumnya kamu tidaklah mengetahui apakah Al Kitab (Al-Qur'an) dan tidak
pula mengetahui apakah iman itu, tetapi Kami menjadikan Al-Qur'an itu cahaya,
yang Kami tunjuki dengan dia siapa yang kami kehendaki di antara hamba-hamba
Kami. Dan sesungguhnya kamu benar-benar memberi petunjuk kepada jalan yang
lurus. (QS. Asy Syuura [42]:52)
12) Al-Bayan (penerang) (Al-Qur'an) ini adalah penerangan bagi seluruh manusia, dan petunjuk
serta pelajaran bagi orang-orang yang bertakwa. (QS. Ali Imran [3]:138)
13) Al-Kalam (ucapan/firman) Dan jika seorang di antara orang-orang musyrikin itu meminta
perlindungan kepadamu, maka lindungilah ia supaya ia sempat mendengar firman
Allah, kemudian antarkanlah ia ketempat yang aman baginya. Demikian itu
disebabkan mereka kaum yang tidak mengetahui. (QS. At Taubah [9]:6)
14) Al-Busyra (kabar gembira) Katakanlah: "Ruhul Qudus (Jibril) menurunkan Al-Qur'an itu dari
Tuhanmu dengan benar, untuk meneguhkan (hati) orang-orang yang telah beriman,
dan menjadi petunjuk serta kabar gembira bagi orang-orang yang berserah diri
(kepada Allah)". (QS. An Nahl [16]:102)
15) An-Nur (cahaya) Hai manusia, sesungguhnya telah datang kepadamu bukti kebenaran dari
Tuhanmu. (Muhammad dengan mukjizatnya) dan telah Kami turunkan kepadamu cahaya
yang terang benderang. (Al-Qur'an). (QS. An Nisaa' [4]:174)
16) Al-Basha'ir (pedoman) Al-Qur'an ini adalah pedoman bagi manusia, petunjuk dan rahmat bagi
kaum yang meyakini. (QS. Al Jaatsiyah [45]:20)
17) Al-Balagh (penyampaian/kabar) (Al-Qur'an) ini adalah kabar yang sempurna
bagi manusia, dan supaya mereka diberi peringatan dengan-Nya, dan supaya mereka
mengetahui bahwasanya Dia adalah Tuhan Yang Maha Esa dan agar orang-orang yang
berakal mengambil pelajaran. (QS. Ibrahim [14]:52)
18) Al-Qaul (perkataan/ucapan) Dan sesungguhnya telah Kami turunkan berturut-turut
perkataan ini (Al-Qur'an) kepada mereka agar mereka mendapat pelajaran.
(QS. Al Qashash [28]:51)
C. Implikasi AL-Qur’an dalam Pendidikan
Al-Qur’an sebagai petunjuk bagi umat Islam mengandung implikasi
kependidikan yang mampu membimbing dan mengarahkan manusia menjadi seorang
mukmin, muslim, muhsin, dan muttakin melalui proses tahap demi tahap.[5] Al-Qur’an
banyak mengandung sistem nilai di mana proses pendidikan Islam berlangsung dan
dikembangkan secara konsisten untuk mencapai suatu tujuan. Sejalan dengan
pemikiran ilmiah dan filosofis dari pemikir-pemikir pedagogis muslim maka
sistem nilai itu ke mudian dijadikan dasar bangunan (struktur) pendidikan Islam
yang fleksibel menurut kebutuhan dan ke majuan masyarakat dari waktu ke waktu.
Keadaan demikian dapat
dilihat di negara-negara di mana Islam dikembangkan melalui berbagai
kelembagaan pendidikan formal
atau nonformal. Dinyatakan dalam suatu ungkapan al-Islam shalih li kuli zaman wa al-makan (Islam adalah agama yang
sesuai untuk semua zaman dan tempat).[6]
Kemudian kalau melihat negara yag maju, tidak serta merta langsung maju
dan erkembang melainkan ada prosesnya dari waktu kewaktu sebagaimana proses
penciptaan manusia ada dua tahapan yang berbeda, yaitu :
Pertama, disebut dengan primordial. Ini adalah proses kejadian Adam As.
Allah menciptakannya dari al-tin (tanah), al-turob (tanah debu), min
shol (tanah liat), min hamain masmun (tanah lumpur hitam yang busuk)
yang dibentuk Allah dengan seindah-indahnya, kemudian Allah meniupkan ruh
dari-Nya ke dalam diri (manusia) tersebut.
Kedua, adalah penciptaan manusia
melalui proses biologi yang dapat difahami secara sains-empirik.
Dalam proses ini manusia diciptakan oleh Allah dari inti sari pati tanah yang
dijadikan air mani (nuthfah), yang tersimpan dalam tempat yang kokoh (rahim).
Kemudian nuthfah itu dijadikan darah beku (‘alaqah) yang
menggantung dalam rahim. Darah beku tersebut kemudian dijadikan-Nya segumpal
daging (mudghoh) dan kemudian dibalut dengan tulang belulang kemudian kepadanya
ditiupkan ruh.[7]
D. Dalil
penciptaan Manusia
Dalam Al Quran Allah berfirman
dalam surat Al-Mukminun ayat 12-14 sebagai berikut :
ô‰s)s9ur $oYø)n=yz z`»|¡SM}$# `ÏB 7's#»n=ß™ `ÏiB &ûüÏÛ ÇÊËÈ
§NèO çm»oYù=yèy_ ZpxÿôÜçR ’Îû 9‘#ts% &ûüÅ3¨B ÇÊÌÈ
¢OèO $uZø)n=yz spxÿôÜ‘Z9$# Zps)n=tæ $uZø)n=y‚sù sps)n=yèø9$# ZptóôÒãB $uZø)n=y‚sù sptóôÒßJø9$# $VJ»sàÏã $tRöq|¡s3sù zO»sàÏèø9$# $VJøtm: ¢OèO çm»tRù't±Sr& $¸)ù=yz tyz#uä 4
x8u‘$t7tFsù ª!$# ß`|¡ômr& tûüÉ)Î=»sƒø:$# ÇÊÍÈ
Artinya: “Dan Sesungguhnya Kami telah menciptakan manusia dari suatu saripati
(berasal) dari tanah. Kemudian Kami jadikan saripati itu air mani (yang disimpan)
dalam tempat yang kokoh (rahim). Kemudian air mani itu Kami jadikan segumpal
darah, lalu segumpal darah itu Kami jadikan segumpal daging, dan segumpal
daging itu Kami jadikan tulang belulang, lalu tulang belulang itu Kami bungkus
dengan daging. Kemudian Kami jadikan dia makhluk yang (berbentuk) lain. Maka
Maha Sucilah Allah, Pencipta Yang Paling Baik”[8]
Dari ayat di atas, Al-Ghazali mengungkapkan tentang penciptaan manusia
dalam teori pembentukan (taswiyah) sebagai proses yang timbul di dalam materi
yang membuatnya cocok untuk menerima roh. Materi itu merupakan sari pati tanah
nabi Adam as yang merupakan cikal bakal bagi keturunannya. Cikal bakal atau sel
benih (nuthfah) ini yang semula adalah tanah liat setelah melewati beberapa
proses akhirnya menjadi bentuk lain (khalq akhar) yaitu manusia dalam bentuk yang sempurna. Tanah
liat berubah menjadi makanan (melalui tanaman dan hewan), makanan menjadi
darah, kemudian menjadi sperma jantan dan indung telur. Kedua unsur ini bersatu
dalam satu wadah yaitu rahim setelah menjalani proses transformasi panjang yang
akhirnya menjadi tubuh yang harmonis (jibillah) dan menjadi cocok untuk
menerima roh. Sampai proses murni bersifat materi sebagai warisan dari
leluhurnya. Kemudian setiap manusia menerima rohnya langsung dari Allah di saat
embrio sudah siap dan cocok untuk menerimanya. Ketika terjadi pertemuan antara roh dan badan terbentuklah
suatu makhluk baru, yaitu manusia.
E. Pedoman Hidup Manusia
Manusia mempunyai pedoman yaitu
Al-Qur’an yang mengandung dan membawakan nilai-nilai yang membudayakan manusia,
hampir dua pertiga ayat-ayat Al-Qur’an mengandung motivasi kependidikan bagi
umat Manusia. Disamping Maha Pencipta dan Maha Kuasa atas segala-galanya Allah
juga berperan sebagai Maha Pendidik terhadap hamba-hamba-Nya. Dia adalah
Pendidik atas sekalian alam. Para malaikat, rasul, nabi-nabi, serta para
wali-wali sampai kepada para ulama yang bertugas sebagai penyambung kalam
Illahi dan sekaligus sebagai pembantu Allah dalam proses pendidik manusia agar
menjadi hamba yang beriman, bertakwa dan taat kepada perintah-Nya.[9]
Mengapa Allah menciptakan
Planet-planet dalam suatu sistem tata surya yang berjalan di atas khittah yang teratur dan konstan dalam
pola keseimbangan dan keserasian. Mengapa Allah menciptakan wadah dunia sebagai
suatu sistem institusi diman umat manusia dididik untuk mampui mengembangkan
dirinya serta mampu berinteraksi dengan dunia sekitarnya bahkan bersahabat
dengan dunia sekitar tersebut. Bila manusia berjalan dan mengikuti menurut
sistem tersebut, maka segala ikhtiar manusia akan berakhir pada tujuan yang
dicita-citakan. Hal ini sesuai dengan apa yang difirmankan oleh Allah SWT.
Dalam Al-Qur’an yang berbunyi sebagai berikut:
Artinya: “Sesungguhnya dalam penciptaan langit dan bumi, dan silih bergantinya
malam dan siang terdapat tanda-tanda bagi orang-orang yang berakal” (Q.S.
Ali Imron: 190).
Artinya: “Dan kami tidak menciptakan langit dan bumi
dan apa yang ada antara keduanya dengan bermain-main. Kami tidak menciptakan
keduanya melainkan dengan haq, tetapi kebanyakan mereka tidak Mengetahui.”
(Q.S. Ad-Dukhaan: 38-39)
F. Analisis
Al-Qur’an merupakan sumber
pedoman umat Islam, mengandung dan membawakan nilai-nilai yang membudayakan
manusia, hampir dua pertiga ayat-ayat Al-Qur’an mengandung motivasi
kependidikan bagi umat Manusia. Disamping Maha Pencipta dan Maha Kuasa atas
segala-galanya Allah juga berperan sebagai Maha Pendidik terhadap
hamba-hamba-Nya. Dia adalah Pendidik atas sekalian alam. Para malaikat, rasul,
nabi-nabi, serta para wali-wali sampai kepada para ulama yang bertugas sebagai
penyambung kalam Illahi dan sekaligus sebagai pembantu Allah dalam proses
pendidik manusia agar menjadi hamba yang beriman, bertakwa dan taat kepada
perintah-Nya.
Sebagaimana telah dijelaskan pada uraian diatas bahwa Al-Qur’an
itu diturunkan kepada Nabi terakhir Nabi Muhammad Saw baik melalui perantara
malaikat jibril atau secara langsung kepada beliau, ini merupakan mukjizat yang
agung diturunkan kepada nabi Muhammad Saw, selain itu Al-Qur’an sebagai pedoman
seluruh umat manusia, yang isinya sangat ontentik dibanding kitab-kitab
sebelumnya, dan tidak ada satu orangpun yang mampu menandingi daripada
Al-Qur’an tersebut.
Al-Qur’an
diturunkan berangsur angsur sesuai peristiwa pada saat itu berdasarkan dan
diturunkan Al-Qur’an ini memakan waktu 22 tahun 2 bulan 22 hari yang terdiri
6666 ayat 114 surat dan 30 jus. dikumpulkan dalam bentuk mushaf-mushaf yang
diawali suat Al-Fatiha dan diakhiri surat An-nas.
Terkaid dengan
asal suatu ayat atau surat, yang paling populer di kalangan Ulama’, yaitu
menentukan definisi berdasarkan masa turunnya suatu surat atau ayat, sehingga
mereka mendefinisikan: Makiyah ialah suatu surat atau ayat yang
diturukan sebelum Nabi SAW melakukan hijrah ke Madinah meskipun turunya di luar
daerah Mekah, dan Madaniyah ialah suatu surat atau ayat yang turunnya
setelah Nabi melakukan hijrah meskipun turun di luar Madinah.
Al-Quran ini
juga mempunyai nama-nama yang banyak sehingga seseorang boleh menyebut Al-Quran
dengan namanya yang lainya baik Al-Kitab, Al-Furqan, Adz-Dzikr, Al-Mau'idhah,
Asy-Syifa', Al-Hukm Al-Hikmah, Al-Huda, At-Tanzil, Ar-Rahmat, r-Ruh, Al-Bayan,
Al-Kalam, Al-Busyra, An-Nur, Al-Basha'ir, Al-Balagh, Al-Qaul dan seterusnya.Dari
nama-nama Al-Qur’an tersebut mempunyai arti atau makna yang sangat indah sekali.
dilihat dari nama-namanya tersebut begitu agungnya Al-Qur’an, mulianya
Al-Qur’an dan bahkan tak seorangpun yang mampu merubah isi daripada Al-Quran
Tersebut walaupun satu ayat. karena keontikan Al-Qur’an benar-benar dijaga oleh
Alloh Swt.
Semakin
pesatnya perkembangan zaman maka Al-Quran harus menjadi pegagang yang kuat
untuk dijadikan sebuah pegangan hidup apalagi dalam mengembangkan suatu pendidikan harus
bertumpu pada Al-Qur’an. Sebab maju
atau mundurnya suatu bangsa biasanya tergantung para generasinya, jika pemuda
pemudinya berilmu negara maju, jika pemuda pemudinya beriman negara aman, jika
pemuda pemudinya jujur negara makmur, jika pemuda pemudinya semangat negara
hebat, jika pemuda pemudinya beraklakul karimah negara barokah, dan jika pemuda
pemudinya bebas dari narkoba insya Alloh negara tetap jaya.
Ketahuilah Al-quran mempunyai
banyak nama, ini
menunjukkan mulianya sang pemilik nama, atau kesempurnaannya dalam perkara tertentu. Tidakkah
engkau mengetahui bahwa singa memiliki beberapa nama yang menunjukkan luar
biasanya kekuatannya, hari kiamat memeiliki banyak nama menunjukkan luar
biasanya kesusahan dan kesulitan pada hari itu. Maka
begitu juga dengan banyaknya nama Allah yang menunjukkan kesempurnaan,
kemulian, dan keagungannya. Banyakya nama Rasulullah menunjukkan mulianya
kedudukannya dan tingginya derajatnya. Begitu pula banyaknya nama Al Quran yang
menunjukkan keagungan dan keutamaanya. Nama
Al-Quran salah satunya An-Nur artinya cahaya ini
perumpamaan cahaya lampu dirumah, manakala rumah itu ada cahayanya, penghuni
rumah itu merasa nyaman, sebaliknya apabila rumah tidak ada cahaya pasti tidak
memberikan kenyamanan bagi penghuninya.
Nama lain Al-quran adalah Al-Furqon (Pembeda)
antara haq dan batil dalam kitabnya dan penjelasan Nabinya. Barang siapa yang
lebih banyak mengikuti Al-Qur'an Dan As-Sunnah maka dialah yang lebih banyak
memperoleh Al-Furqon. Sebaliknya barang siapa yang semakin jauh menyimpang dari
Al-Qur'an dan As-Sunnah maka semakin jauh pula ia dari Al-Furqon.
Dari semua nama-nama Al quran tersebut yang menjadi pokok atau hal utama adalah kandungan inti sarinya, diantaranya sebagaimana berikut ini :
1.
Aqidah
Aqidah adalah ilmu yang mengajarkan manusia mengenai
kepercayaan yang pasti wajib dimiliki oleh setiap orang di dunia. Alquran
mengajarkan akidah tauhid kepada kita yaitu menanamkan keyakinan terhadap Allah
SWT yang satu yang tidak pernah tidur dan tidak beranak-pinak. Percaya kepada
Allah SWT adalah salah satu butir rukun iman yang pertama. Orang yang tidak
percaya terhadap rukun iman disebut sebagai orang-orang kafir.
2.
Akhlaq
Akhlak adalah perilaku yang dimiliki oleh manusia,
baik akhlak yang terpuji atau akhlakul karimah maupun yang tercela atau akhlakul
madzmumah. Allah SWT mengutus Nabi Muhammd SAW tidak lain dan tidak bukan
adalah untuk memperbaiki akhlaq. Setiap manusia harus mengikuti apa yang
diperintahkanNya dan menjauhi laranganNya.
3.
Hukum-Hukum
Hukum yang ada di Al-quran adalah memberi suruhan atau perintah kepada orang yang beriman untuk mengadili dan memberikan penjatuhan hukuman hukum pada sesama manusia yang terbukti bersalah. Hukum dalam islam berdasarkan Alqur’an ada beberapa jenis atau macam seperti jinayat, mu’amalat, munakahat, faraidh dan jihad.
Hukum yang ada di Al-quran adalah memberi suruhan atau perintah kepada orang yang beriman untuk mengadili dan memberikan penjatuhan hukuman hukum pada sesama manusia yang terbukti bersalah. Hukum dalam islam berdasarkan Alqur’an ada beberapa jenis atau macam seperti jinayat, mu’amalat, munakahat, faraidh dan jihad.
4. Sejarah-Sejarah atau
Kisah-Kisah
Sejarah atau kisah adalah cerita mengenai
orang-orang yang terdahulu baik yang mendapatkan kejayaan akibat taat kepada
Allah SWT serta ada juga yang mengalami kebinasaan akibat tidak taat atau
ingkar terhadap Allah SWT. Dalam menjalankan kehidupan sehari-hari sebaiknya
kita mengambil pelajaran yang baik-baik dari sejarah masa lalu atau dengan
istilah lain ikibar.
BAB
III
PENUTUP
G. Kesimpulan
a.
Al-Qur'an ditinjau dari segi etimologi adalah "bacaan",
dalam tata bahasa Arab disebut masdar atau pokok kata yang berarti bacaan,
namun kata tersebut diartikan lebih dekat pada sesuatu yang dikerjakan (isim
maf'ul) sehingga artinya menjadi yang dibaca. Sedangkan ditinjau dari segi terminologi, terdapat pandangan dari beberapa ulama, Menurut quraish shihab Al-Qur’an biasa didefinisikan sebagai “firman-firman Allah yang di sampaikan oleh malikat jibril As. kepada Nabi Muhammad Saw. Dan diterima oleh umat secara mutawatir.
b.
Nama nama Al-Quran; Al-Kitab, Al-Furqan, Adz-Dzikr, Al-Mau'idhah,
Asy-Syifa', Al-Hukm Al-Hikmah, Al-Huda, At-Tanzil, Ar-Rahmat, r-Ruh, Al-Bayan,
Al-Kalam, Al-Busyra, An-Nur, Al-Basha'ir, Al-Balagh, Al-Qaul.
c.
Al-Qur’an sebagai petunjuk bagi
umat Islam mengandung implikasi kependidikan yang mampu membimbing dan
mengarahkan manusia kearah yang lebih bernilai menjadi seorang muslim yang
sejati setelah melalui proses tahap demi tahap. Al-Qur’an banyak mengandung
nilai di mana proses pendidikan Islam berlangsung dan dikembangkan secara
konsisten untuk mencapai suatu tujuan. Sejalan dengan pemikiran ilmiah dan
filosofis dari pemikir-pemikir pedagogis muslim maka sistem nilai itu ke mudian
dijadikan dasar bangunan (struktur) pendidikan Islam yang fleksibel menurut
kebutuhan dan ke majuan masyarakat dari waktu ke waktu.
DAFTAR RUJUKAN
Agama
RI, Departemen. 2007. Al Quran Pdf Terjemah, Semarang: CV.Toha Putra,
Agil Husain Al Munawar, Said 2003. Al-Qur’an
Membangun Tradisi Kesalehan Hakiki. Jakarta: Ciputat Press.
AH.
Sanaky, Hujair. 2003. Paradigma
pendidikan Islam: Membangun
Masyarakat Madani Indonesia. Yogyakarta:
Safiria Insania Press,
Arifin, M. 2003 Ilmu Pendidikan Islam; Tinjauan Teoritis dan
Praktis Berdasarkan Pendekatan Interdisipliner. Jakarta: Bumi Aksara.
Arifin, Muhammad. 2011. Ilmu Pendidikan Islam, Edisi Revisi. Jakarta: Bumi Aksara,
Hermawan, Acep. 2011. Ulumul
Quran, Bandung: Remaja Rosdakarya.
Nizar, Samsul. 2002. Filsafat Pendidikan
Islam : Pendekatan Historis, Teoritis, dan Praktis. Jakarta : Ciputat
Press.
Syarifuddin, Ahmad. 2004. Mendidik Anak
Membaca, Menulis, dan Mencintai Al-Qur'an. Jakarta: Gema Insani.
Zaini, Muhammad. 2005. ‘Ulumul
quran: suatu pengantar. Banda Aceh: yayasan pena.
[1] Said Agil
Husain Al Munawar, Al-Qur’an Membangun Tradisi Kesalehan Hakiki,
(Jakarta: Ciputat Press, 2003), hal. 4
[2] Ahmad Syarifuddin, Mendidik Anak Membaca, Menulis,
dan Mencintai Al-Qur'an, (Jakarta:
Gema Insani 2004), hal. 30
[3] Muhammad Zaini,
‘Ulumul quran: suatu pengantar ( Banda Aceh: yayasan pena, 2005) hal.
47-48
[4] Acep Hermawan,
Ulumul Quran, (Bandung: Remaja Rosdakarya, 2011), hal. 14
[5] M. Arifin, Ilmu Pendidikan Islam; Tinjauan Teoritis dan
Praktis Berdasarkan Pendekatan Interdisipliner, (Jakarta: Bumi Aksara,
2003), hal. 12
[6] Hujair
AH. Sanaky, Paradigma pendidikan Islam:
Membangun Masyarakat Madani Indonesia,(Yogyakarta: Safiria
Insania Press, 2003), hal. 2
[7] Samsul Nizar, Filsafat Pendidikan Islam : Pendekatan
Historis, Teoritis, dan Praktis, (Jakarta : Ciputat Press, 2002), cet. I,
hal. 15
[8] Departemen Agama RI, Al Quran Pdf
Terjemah, (Semarang: CV.Toha Putra, 2007), hal. 519
[9] Muhammad
Arifin, Ilmu Pendidikan Islam, Edisi
Revisi, (Jakarta: Bumi Aksara, 2011),
hal. 32-33.
Tidak ada komentar:
Posting Komentar